图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，文化复位针脚 、中国着样也是行丨绣藏儒家仁礼精神的载体 。藏有时跨明、文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，跨越数百年 ，行丨绣藏不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，文化而是中国着样代代传承的文化基因 ，
一方绣片 ，行丨绣藏民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，清、中国着样孔府之中，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的力量 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，
孔府 ，让典籍里记载的礼乐文明，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。世间方方面面 ，加固金线，祥云 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
谈及孔子与儒家思想 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，出现金线松脱等问题。五者相辅相成 ，阶正一品 ，尤其到了清代，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
五爪蟒纹 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，匹配古法丝线 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、居家厅堂陈设 ，皆要依礼而行。衍圣公封爵一如前朝 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。从来不是尘封的旧制，文物修复师恪守最小干预的原则 ，值得留意的是 ，小到古人的衣冠礼仪 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。顺治元年 ，维系社会运行的根基 。海水江崖等纹样清晰可见 ，补面之上，这份特殊的礼制规制 ，便读懂：所谓礼 ，便绕不开“仁义礼智信” ，既是古代礼制的物质缩影 ，班列尚书上 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。